ΟΡΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΕΚΣΤΑΣΗΣ

 

Αναπάντεχα έρχεται. Αρχικά μοιάζει με ελαφρυά μέθη και σε υπνωτίζει στη δίνη των συνειρμών καθώς αναπαύεσαι ανάσκελα με την ενστικτώδη ευφροσύνη του νεογνού, πρόθυμος να παραδοθείς, όποια καταιγίδα κι αν έρθει θα την υποστείς. Στις διακυμάνσεις της αναπνοής σου τρέχεις με τη σκέψη σου πίσω σε όλα αυτά τα συσσωρευμένα μορφώματα που ταριχεύουν το νου' ανάγλυφα τώρα μαγνητίζουν μ’ έναν αμετάκλητο φαταλισμό την αφηνιασμένη προσοχή σου. Προτού καλά-καλά το συνειδητοποιήσεις βυθίζεσαι στις εγκάρσιες δομές του λογισμού σου, θαρρείς η σκέψη σου είναι πλεγμένη από σκληρό σύρμα, απτή κι ακανθώδης, η ίδια η εστία της εκάστοτε προβαλλόμενης πληγής. Από ένα σημείο και ύστερα με έκπληξη ανακαλύπτεις ότι το σώμα σου έχει εγκολπωθεί ολοσχερώς στο δαιδαλώδη λαβύρινθο της φαντασιακής υπόθεσης που σαν το πελώριο κήτος καταπίνει εσένα και τη μικρή σου φλόγα που ξαφνικά ψυχορραγεί. Είναι τότε που συνειδητοποιείς το πόσο προσποιητό είναι το θάρρος με το οποίο εκκίνησες. Μια απερισκεψία! Διότι η καταιγίδα που αναστενάζει στους πολύεδρους βιτρώ θαλάμους του Ασυνειδήτου σε βρίσκει με μια ταπεινή σχεδία στο έλεος του Ωκεανού. Όταν πια η ανάταση της ονειρικής αυτής καινοφάνειας δώσει τη σκυτάλη στο παραλήρημα της πρωτογενούς αγωνίας είσαι απολύτως μόνος και κανείς δε σε προετοίμασε γι’ αυτό. Μπορεί να το διάβασες στις κρυσταλλωμένες καταγραφές άλλων, ίσως δήθεν να ψυχανεμίστηκες το πόσο αληθινό και υποβλητικό είναι όλο αυτό, μα όμως τώρα είσαι δίχως χειρολαβή, μήτε στέρεο έδαφος υπάρχει για να μπορέσεις να στηρίξεις τις ισόβιές σου ψευδαισθήσεις. Όλες οι στατικές ασπίδες, με τις οποίες οχυρώνεις την κόρη του οφθαλμού σου, ρευστοποιούνται σαν το έωλο χιόνι και είσαι αναγκασμένος με δάκρυα να αντικρίσεις τη θέα μιας αρχικά ανησυχαστικής ρευστότητας, με τον τρόπο που σέρνεται η υπόρρητη σοφία του όφεος. Εκεί που είχες να σταθείς και να αναλογιστείς με την ασφαλή απόσταση της υποκειμενικής κρίσης χάσκει το κενό της απόλυτης ξενότητας- σφυρίζουν τα ψυχρόαιμα ερπετά, ελλοχεύουν οι πάνθηρες που στην αιμοβόρα νυχτερία φαίνεται να αποζητούν την ενιαία κορμοστασιά σου. Αν έχει μείνει κάτι ακέραιο αυτό είναι η ορμέμφυτη αναπνοή σου. Αλλά και πάλι θαρρείς κι αυτή η ίδια γίνεται πλέον εθελούσια, η κάθε της επανάληψη ζήτημα μιας απόφασης, ζήτημα αγάπης για την επόμενη στιγμή, για τους δικούς σου, τους οποίους θέλεις να διασώσεις μη τυχόν και τους κατακεραυνώσει η είδηση του χαμού σου. Λες κι έχει σημασία τι απομεινάρια θα αφήσεις πίσω... Μολονότι θα μπορούσες απλώς να εγκαταλείψεις, σαν το ελαφρύ πούπουλο να αιωρηθείς με την απόλυτη κατάφαση για εκείνο το περιδεέστατο που σου συμβαίνει, είναι το βάρος των δεσμών σου που σε κρατάει και τότε εκ νέου βαπτίζεσαι στα νάματα του νοήματος που σπαρακτικά σε κρατάει σε αυτό το συγκλονισμένο σώμα για μια ακόμη αναπνοή. Στην ουσία δεν πεθαίνεις, η βιολογική σου διάσταση είναι απολύτως ασφαλής. Είναι η ψυχή που σαν τη μικρή φλόγα του κεριού υπόκειται στη βία του απείρου... και αναίτια, ως ένα ρηξικέλευθο γεγονός, κινδυνεύει από στιγμή σε στιγμή να σβήσει με ένα στερνό αιθέριο κάπνισμα. Μα κάτι σε διαβεβαιώνει ότι θα επιβιώσεις, ότι όλο αυτό δεν είναι παρά η εξωλογική έξαρση ενός λησμονημένου προαιώνιου γεγονότος. Η ενόραση ταχύτατα ανιχνεύει παραστάσεις μιας απώτερης συγκίνησης μήπως και η εγκάρδια ενθύμηση σε περισώσει. Γριές και γέρους βλέπεις, ιθαγενείς που με πραότητα και βαθύτατη ενσυναίσθηση σου επισημαίνουν ότι όλο αυτό είναι απολύτως φυσικό κι ότι η ακατάπαυση οιστροπληξία οδηγεί αναποδράστως στην τρυφερή ευδαιμονία του νεογνού. Εύχεσαι μόνο να μην το εννοούν στην κυριολεξία και γραπώνεις  με μανία τη στέρεα ύλη για να υπομείνεις άλλο ένα κύμα που απειλεί να σε εξαλείψει. Τούτη τη φορά έρχεται με την εμβρίθεια ενός τιτάνιου κρότου- είναι ο κρότος μιας καταπληκτικής αποκάλυψης που είναι αδύνατον να εξορίσεις στο περιθώριο του ανυπόστατου φαντασιακού. Πρόκειται για μια αυθύπαρκτη, πέρα ως πέρα πραγματική θέα. Ο κλονισμός της συνείδησης είναι ανείπωτος μπροστά σε αυτή την πρωτόφαντη τοπογραφία που διανοίγει στις ρίζες των ιδεών της. Όλα όσα έτεινες να πιστεύεις, όλες εκείνες οι φαντασιακές εικασίες δεν είναι παρά η κορυφή του παγόβουνου, καθώς στην επέκτασή τους, πέρα από τον εγκλεισμό των τριών διαστάσεων, φαίνεται να έχουν μια συμπαγή οντολογία. Και πλέον το γυμνό μάτι, δίχως ασπίδες, θωρεί κάτω από τα βλέφαρα μια ορχήστρα υποατομικών δονήσεων. Σύγκορμος υπομένεις το κρεσέντο μικροπαλμών, την φρενιτιώδη υψηλή συχνότητα του κβαντικού σφυγμού του Κόσμου, σαν τη φιέστα των πυγολαμπίδων, σαν το εύηχο κροτάλισμα του αρχέγονου Όφεος- βρίσκεσαι ακριβώς στο σημείο υπέρθεσης από το οποίο αδυνατείς να κρίνεις: αν αυτό είναι απολύτως τρομερό ή η ευφραντική αποπεράτωση της γαλήνης. Βρίσκεσαι στο πέρας της αγωνίας, όμως όλως παραδόξως γεύεσαι για πρώτη φορά την απροσδόκητη υφή της ευτυχίας! Ο παροξυσμός του φόβου ανοίγει διάπλατα τις εξωαισθητήριες θύρες σε μια ακλόνητη περιβάλλουσα ασφάλεια. Είσαι το ίδιο κολασμένος όσο και ευλογημένος και υπάρχουν τείνουσες στιγμές που ευθυγραμμίζεσαι με το κακό μάτι. Βρίσκεσαι στο έλεος της υπόθεσης: τι θα γινόταν αν όλη μου η ζωή χαραμίζονταν υπό την καταληψία πονηρών πνευμάτων; Και παρότι κινδυνεύεις να χαθείς στο τιτάνιο φρούριο του ριζικού Κακού' παρότι νιώθεις να σε ρουφάει η μαύρη οπή μιας προαιώνιας Κατάρας, ξαφνικά διακρίνεις εκείνην την εξ ορισμού υπέρβαση στο μάτι του κυκλώνα, ακόμη κι εκεί που αποτείνονται οι Κασσάνδρες, εστιάζεις στην κατάνυξη μιας ανεπανόρθωτης αιθρίας- ότι ακόμη κι αυτό δεν είναι παρά νεφέλες, παραπλανητικά μορφώματα του μυαλού: είμαι πραγματικά ελεύθερος! Όμως η αχλύ του νου άλλες φορές πυκνώνει και είναι τότε που δεν μπορείς να διακρίνεις αν αυτό που βιώνεις είναι έξωθεν ή έσωθεν. Στην αμφιρρέπεια και την αλαφιασμένη σου αμφιθυμία πως, εν προκειμένω, βρίσκεσαι στο σημείο υπέρθεσης όπου το πραγματικό και το φαντασιακό είναι εν παραλλήλω κι ολούθε εναλλάξιμα. Καμία θετικιστική ιδεοληψία δεν μπορεί να σε μεταπείσει για το αντίθετο. Όχι απλώς διαχύνεσαι με ηλεκτρικές εκφορτίσεις στη ζωηρή φωταύγεια του υπερπέραντος' όχι μόνο κινδυνεύεις να αφομοιωθείς με την επικράτεια του ανέφικτου Όλου, που παράφορα σε συνεπαίρνει πέραν κάθε φυσικού ή νοητού ορίου' κυρίως είναι που δεν μπορείς να διακρίνεις το Καλό από το Κακό' τον θάνατο από τη ζωή' τον παραληρηματικό οργασμό από εκείνη τη ριζοσπαστική εκκένωση του πάθους... Ίσως τελικά το ένα αντίθετο να είναι ο ορισμός του άλλου. Μεσολαβούν τα ψεγάδια της ιδιοτυπίας μας που γεννούν τους αμφετέρωθεν αφορισμούς. Έτσι, όταν πια έχει διαφθαρεί το Εγώ σου, όταν πρόστυχα επαφίεται με αδιαφιλονίκητη εμπιστοσύνη στον ειρμό της Ειμαρμένης, όταν πια δε σου καίγεται καρφί για το αν τελικά θα αφήσεις το τελευταίο σου αποτύπωμα σ’ ένα κομμάτι χαρτί με τρεμάμενο μα ωστόσο τόσο καλλιγραφικό χέρι: "Με Αγάπη Φεύγω!" από τα σπλάχνα σου γλυκαίνει η χαρμονή μιας ιλαρότητας μυθικής, ενός οικείου, παραταύτα λησμονημένου, θεού. Η Αγάπη βλασταίνει σαν την πρώτη φορά, ο Εαυτός ανασχηματίζεται σαν σε μια τρικυμιώδη κοσμογονία. Δε σε απειλεί ο Ωκεανός πια, ο φλοίσβος σε λικνίζει σαν ένα πρωτογενές χάδι. Εκεί που σε κατασπάραζαν τα δήγματα της αγωνίας, μια αδιανόητη μητρότητα λύνει τους κόμπους των δεσμών σου. Κι άρα υπάρχεις με την αποπεράτωση της ανεμελιάς, ως αναπόσπαστο μέλος ενός ευρύτερου οργανικού συνόλου. Ο παλμός της καρδιάς σου συνηχεί με τον ηλεκτρονικό σφυγμό των εξωσωματικών ρευμάτων ενέργειας' η αναπνοή σου, αλήθεια, ποιά διαφορά έχει από το ρυθμίκο φλοίσβο που σε παραδίδει στην όχθη μιας νέας ζωής...; ξανά από την αρχή!

Η έκσταση είναι ένα τρομερό επεισόδειο που καταρρίπτει κάθε προσδοκία, που τη βλέπεις ταραγμένος να συντρίβεται σαν τον ημιτελή πύργο της Βαβέλ. Εντούτοις, η έκσταση είναι η χειραφέτηση των μυριάδων γλωσσών του βαθιού ασυνειδήτου, οι οποίες εξαπολύονται σαν τις εχίδνες μιας μεδούσιας κεφαλής για να αποστομώσουν εκείνη τη μονολογική γραφή που μας κρατάει υπόδουλους του ορισμού μας. Η έκσταση είναι το πιο φυσικό και απαραίτητη περιοδικό ξέσπασμα του οργανισμού που αποτεινόμενος στην πηγή της ιερότητας, βεβηλώνεται στο πέρας μιας θεοφάνειας που φέρνει την απόλυτη συντριβή και ταπείνωση- καλύτερα να το προλάβεις μια ώρα νωρίτερα.

Τα λόγια είναι φτωχά. Μόνο η σφραγίδα της άρρητης σιωπής μπορεί να το επικοινωνήσει. Κι έτσι ανασταίνεσαι στο ύψος του αναστήματός σου σε άκουσμα του καλέσματος που σε θέλει αρωγό εκείνου που μονίμως έρχεται για τον καθένα: η μαύρη οπή που μέλλει σπαρακτικά να μας καταπιεί τελικά εμφιλοχωρεί την πρώτη αχτίδα της αγαλλίασης.

Η έκσταση μου έμαθε λοιπόν να πεθαίνω καθημερινά, την κάθε Στιγμή...

https://entheogenesisproject.blogspot.com/

ΤΙ ΕΙΝΑΙ Η ΡΑΤΖΑ ΓΙΟΓΚΑ

Εισαγωγή

Οι λέξεις “Ράτζα Γιόγκα” είναι διαδεδομένες στους εσωτερικούς αναζητητές και σε όσους διδάσκονται τα συστήματα της γιόγκα. Η ράτζα έχει σημαντικό ρόλο μεταξύ των συστημάτων της γιόγκα . Ειδικότερα θα δούμε α) τι είναι η ράτζα γιόγκα β) η προέλευση της ράτζα γ) ο σκοπός της ράτζα γιόγκα δ) η εφαρμογή της γιόγκα σήμερα ε) η θέση της ράτζα στο ινδικό φιλοσοφικό σύστημα στ) η αντίληψη της ράτζα για την ύλη η) οι δύο πτυχές της ράτζα θ) οι επιδράσεις της ράτζα επί του ανθρώπου ι) η ράτζα ως αναπόσπαστο τμήμα των άλλων συστημάτων της γιόγκα θ) οι επιστημονικές έρευνες πάνω στις επιδράσεις τεχνικών της ράτζα. Η ανάπτυξη των ενοτήτων αυτών θα μας δώσουν μια σαφή εικόνα για το ζήτημα και όσους πραγματικά ενδιαφέρονται για το ζήτημα της εσωτερικής εξέλιξης.



α) Ο όρος “Ράτζα” είναι σανσκριτικός και σημαίνει “βασιλιάς”. Ο όρος “γιόγκα” σημαίνει ένωση-γάμος-ζέυξη. Η σύνθεση των όρων μας δίδει την έννοια της βασιλικής ένωσης ή αλλιώς την ένωση του εξωτερικού με το εσωτερικό “είναι” του ανθρώπου . Στην ουσία είναι η συνειδητοποίηση του άγνωστου μέρους του εαυτού μας που δεν μπορεί να γίνει αντιληπτό από τη συνείδηση ή τις πέντε αισθήσεις του ανθρώπου. Άλλα ονόματα που ονομάζουν τη Ράτζα είναι “Μάχα”, “Αστάνγκα”, “Ασταβάκρα”,“Ράγια” κλπ (Μαργιωρής 1983 : 24-25, 29-36 ; Μαργιωρής 1985 : 144-151)

 

β) Η προέλευση της Ράτζα βρίσκεται σε ένα πολιτισμό, που ζούσε προ των μεγάλων κατακλυσμών, τους Δραβίδες. Ο πολιτισμός αυτός ανέπτυξε ένα μεγάλο εξελεγκτικά πολιτισμό. Απόγονοι των Δραβίδων που κληροδότησαν τμήματα του πολιτισμού αυτού είναι οι Έλληνες, Αιγύπτιοι, και οι Ινδοί. Το 18.000 π.Χ ένα τμήμα των Δραβίδων με τη μετανάστευσή του μετέφερε και τον πολιτισμό του στη σημερινή Ινδία και ιδίως στη Νότια. Οι Δραβίδες προσέθεσαν στις Βέδες τη Βεδάντα ή αλλιώς τις “το Τέλος των Βεδών” , όπου εμπεριέχονται οι πηγές της Ράτζα και Κουνταλίνη γιόγκα. (Μαργιωρής 1996 : 57-63, 65-73, 75-80, 81-91)
Ο Πατάντζαλι το 250 π.χ περίπου συγκέντρωσε όλα τα σκόρπια κείμενα που αφορούσαν τη λύτρωση του ανθρώπου και τα συνέραψε σε ένα βιβλίο που ονομάστηκε “Γιόγκα Σούτρας” ή “οι αφορισμοί της γιόγκα”. Τα αναφερόμενα “σκόρπια κείμενα” αφορούν τις παραδόσεις, που προέρχονται από παλαιότατες εποχές και χωρίζονται σε τέσσερα μέρη που ασχολούνται α) τη φύση και το σκοπό του Σαμάντχι β) τα μέσα προς την επίτευξή του γ) την περιγραφή των δυνατοτήτων που αποκτά ο γιόγκι δ) τον ορισμό της λυτρώσεως. (Τζαμαλούκας 1978 : 46-56 ; Μαργιωρής 1985 : 145-146 ; Μαργιωρής 1983 : 58- 61)
Η άλλη πλευρά της Ράτζα που είναι η Κουνταλίνη ή Τάντρα στηρίζεται στις λεγόμενες “Ουπανισάντ” που εκτιμάται ότι συντάχθηκαν ανάμεσα στο 1000 π.Χ και το 300 π.Χ . Αλλιώς οι Ουπανισάντ ονομάζονται “Βεδάντα” ή το “Τέλος των Βεδών”.(Ζωγραφάκης 1978 : 17-23) Είναι κείμενα που συμπληρώνουν και αποτελούν το τέλος καθεμίας από τις τέσσερις Βέδες. Σήμερα σώζονται 108 Ουπανισάντ από τις οποίες ο μονιστής Σανκάρα θεωρεί ότι τουλάχιστον 16 είναι αναμφισβήτητα αληθινές. (Τζαμαλούκας 1978 : 21-24, 40-46 ; Μαργιωρής 1985 : 340-342 ; 1983: 100-115 : ; Κατσιαμπας 1995 : )



γ) Σκοπός της ράτζα γιόγκα είναι να προσανατολίσει τον άνθρωπο κατάλληλα, ώστε να πετύχει τη λεγόμενη “Εσωτερική Πραγμάτωση” που είναι παράγωγο ή συνέπεια της εσωτερικής εξέλιξης του ανθρώπου. Η έννοια της εσωτερικής πραγμάτωσης σημαίνει την ανάπτυξη της αυτοκυριαρχίας, αυτάρκειας, εσωτερικής πληρότητας, ανάβλεψης, της σταδιακής εκλέπτυνσης της ανθρώπινης αντίληψης που οδηγεί στη συνειδητοποίηση του εσωτερικού “είναι” του ανθρώπου. Αυτό ονομάζεται στη μεταφυσική ορολογία “εσωτερική μύηση”. (Μαργιωρής 1983 : 29-32 , 37-41)
Απόρροια της εσωτερικής εξέλιξης, είναι η εσωτερική μύηση και η θεραπευτική πλευρά. Μόνο όταν ο άνθρωπος αποκτήσει και ελέγξει τον εαυτό του καθίσταται ικανός να δρομολογήσει μια καλύτερη πορεία στη ζωή του. (Μαργιωρής 1983 : 20-23)

 

δ) Τα μεταφυσικά κινήματα είναι εκείνα που διασώζουν, διατηρούν και εφαρμόζουν την εσωτερική γνώση, και έχουν ως ουσιαστικό στόχο την “Εσωτερική Πραγμάτωση” του ανθρώπου.
Στην ανατολή τα μεταφυσικά κινήματα και οι θρησκείες της ανατολής έχουν υιοθετήσει συστήματα της γιόγκα μεταξύ των οποίων και τη Ράτζα γιόγκα. Στη Δύση έχει υιοθετηθεί η εφαρμογή των τεχνικών της γιόγκα από φορείς όπως τις σχολές της γιόγκα, τις σχολές της εσωτερικής φιλοσοφίας και από μερικά μεταφυσικά κινήματα. Μια ελαφρά μορφή γιόγκα εφαρμόζεται στα γυμναστήρια, σε κάποια κέντρα αποκατάστασης, και σε ορισμένα πανεπιστήμια.(Μαργιωρής 1983 : 20-23, 26-28, 60)
Κύριο σημείο είναι ότι μέσα από τα συστήματα της γιόγκα η ράτζα γιόγκα είναι η πλέον ενδεδειγμένη από όλα τα άλλα συστήματα της γιόγκα που ανταποκρίνεται στις ανάγκες του ανθρώπου σήμερα. Την αλήθεια αυτή επεσήμαναν και όσοι έφεραν τη γιόγκα στη Δύση, όπως ο σουάμι Βιβεκανάντα, ο Γιογκανάντα, ο Μαχαρίσι Μαχές, ο Σατυανάντα και ο Ν. Α. Μαργιωρής. (Μαργιωρής 1983 : 38 ; Μπέϊλη 1950 : 107-113)



ε) Η Ράτζα γιόγκα, όπως και όλης της γιόγκα λαμβάνει όρους και στοιχεία από το φιλοσοφικό σύστημα της “Σάμκυα”, που διακρίνει τα συστατικά που αποτελούν τον κόσμο και τον άνθρωπο και κάνει τις συσχετίσεις των δύο. Η σύνδεση της γιόγκα με το τρίτο ινδικό φιλοσοφικό σύστημα, τη Σάμκυα μας παρέχει την Καϊβαλάγια ή αλλιώς την απολύτρωση που σημαίνει τη σταδιακή αποδέσμευση του ανθρώπου από τα καρμικά δεσμά. (Μαργιωρής 1985 : 145-146 )



στ) Η Ράτζα γιόγκα αντιμετωπίζει την ύλη, ως ένα ενεργειακό πεδίο στο οποίο εξελίσσονται τα όντα που ζουν σε αυτή. Η δομή της ύλης για τη ράτζα στηρίζεται πάνω στην παλμικότητα των ατόμων και τη μαγνητική ροή, που είναι παράγωγο της Πράνα ή της Πρωτογενής μορφή της ενέργειας, που διέπει το σύμπαν. (Μαργιωρής 1983 : 90-95)
Έχοντας γνώση των προαναφερθέντων η Ράτζα έρχεται να μας δώσει τις κατάλληλες τεχνικές ώστε ο εκπαιδευόμενος να καταστεί ικανός να δημιουργεί τους κατάλληλους μετασχηματισμούς που συνδέονται με τη μυητική ή εξελεγκτική πλευρά αλλά και με τη θεραπευτική κατεπέκταση. (Μαργιωρής 1983 : 33- 36 : 90-95)

 

η) Η Ράτζα Γιόγκα έχει δύο πλευρές . Η πρώτη ακολουθεί το δρόμο του διαλογισμού και η δεύτερη το δρόμο της θέλησης ή της πίστης σε συνδυασμό με τη χρήση τεχνικών.

Ειδικότερα η Ράτζα διαθέτει οχτώ βαθμίδες εκπαίδευσης ή τεχνικές μέσω των οποίων ο ασκούμενος καταφέρνει να φτάσει στο ποθούμενο.
Πρώτη βαθμίδα της ράτζα είναι η Γιάμα. Είναι υποδείξεις που ο άνθρωπος χρειάζεται να προσδιορίσει τις σχέσεις του ιδίου με τους συνανθρώπους. (Τζαμαλούκας 1978 : 47-48 ; Μαργιωρής 1983 : 33, 161)
Δεύτερη βαθμίδα η «Νι Γιάμα» που προσδιορίζει τη σχέση του ανθρώπου με τον εαυτό του.(Τζαμαλούκας 1978 : 47-48 ;Μαργιωρής 1983 : 33, 161 ; Μπέιλη 1950 : 165-167 )
Τρίτη βαθμίδα είναι η Αζάνα ή αλλιώς στάση, που προσδιορίζει τον τρόπο και τις προϋποθέσεις, που χρειάζεται ο άνθρωπος για να λάβει τις κατάλληλες στάσεις με τις οποίες πρέπει να δουλέψει ώστε να πετύχει το στόχο του. Τέτοιες στάσεις είναι η στάση του λωτού, του διαμαντιού κλπ (Τζαμαλούκας 1978 : 48-49 ; Μαργιωρής 1983 : 34, 161)
Τέταρτη βαθμίδα είναι η “Πραναγιάμα” και σημαίνει τον έλεγχο του ενεργειακού δυναμισμού ή της Πράνα που πραγματοποιείται με ειδικές τεχνικές αναπνοών. Μέσω των τεχνικών αναπνοής δημιουργούμε δονήσεις και εντάσεις, αναβιβάζουμε τις ενεργειακές συχνότητες του σώματος, στο απώτατο σημείο ελέγχου και κυριαρχίας της φυσικής ύλης του σώματος. (Τζαμαλούκας 1978 : 49-50 ;Μαργιωρής 1983 : 62-68 ,135-140)
Πέμπτη βαθμίδα είναι η Πρατιακάρα που είναι ο τρόπος ελέγχου και μετασχηματισμού των υψηλών δονήσεων ή συχνοτήτων σε χαμηλές συχνότητες, που επιτρέπει στο σώμα να απελευθερώσει κάθε είδους εντάσεις. (Τζαμαλούκας 1978 : 50-51 ;Μαργιωρής 1983 : 69-71 ,141-145)
Έκτη βαθμίδα είναι η Νταράνα ή συγκέντρωση, που είναι η εστίαση του νου σε ένα στόχο. Στόχος εδώ είναι η δημιουργία ενός δυναμισμού στο νου του ανθρώπου, που συμβολίζεται με ένα δισκοπότηρο, για να σχηματισθεί ένας ενεργειακός δίαυλος μεταξύ νου και στόχου. (Τζαμαλούκας 1978 : 51-52 ;Μαργιωρής 1983 : 72-74, 146-150)
Στην έβδομη Βαθμίδα ανήκει η Ντυανά ή αλλιώς ο Διαλογισμός, που είναι το επόμενο στάδιο της συγκέντρωσης. Το στάδιο αυτό είναι
ένα είδος κενότητας στη οποία περιέρχεται ο νους. (Τζαμαλούκας 1978 : 52-53 ;Μαργιωρής 1983 : 75-78, 151-155)
Η όγδοη Βαθμίδα είναι η ένωση του στόχου-αντικειμένου με το νου, που οδηγεί στην ένωση ή στη “θεία κοινωνία”, που πλέον ο άνθρωπος κοινωνεί με την αόρατη περιοχή ή την περιοχή των Πρώτων Αιτιών όπου τα άρρητα και τα κρύφια της Δημιουργίας. Το στάδιο αυτό ονομάζεται Σαμάντχι στη σανσκριτική γλώσσα. (Τζαμαλούκας 1978 : 53-55 ; Μαργιωρής 1983 : 79-84, 156-160)
Η ένατη Βαθμίδα είναι εκείνο το στάδιο στο οποίο περιέρχεται ο άνθρωπος όταν υπερβεί τους φραγμούς, περιορισμούς ή νόμους της ύλης. Ονομάζεται Καϊβαλάγια. (Τζαμαλούκας 1978 : 55-56 ;Μαργιωρής 1983 : 59)
Η άλλη πτυχή της Ράτζα είναι η Κουνταλίνη γιόγκα. Στόχος είναι η ενεργοποίηση της υπερσυνείδησης με μέσο την ανάφλεξη της συσπειρωμένης δύναμης της ζωής, που βρίσκεται στο ύψος του κόκκυγα και η άνοδό της προς τα άνω στον αιθερικό σωλήνα, που ονομάζεται “σουσούμνα”. (Μαργιωρής 1983 : 100-115)
Οι τεχνικές, που χρησιμοποιούνται είναι α) ειδικές αναπνοές (κουμπάκα) β) τεχνικές σωματικές (μούντρες και μπάντες) γ) συγκέντρωση δ) η πίστη-θέληση του ανθρώπου. Η χρήση των τεχνικών αναθερμαίνει το ανθρώπινο σώμα και διεγείρει την Κουνταλίνη ,διανοίγει τους αιθερικούς αυλούς και επιτρέπει την άνοδο της συσπειρωμένης δύναμης της ζωής. (Κατσιάμπας 1995 : 179 : Lidell 1983 : 70-77)



θ) Η Ράτζα χωρίζει το νου και εγκέφαλο του ανθρώπου σε τρία μέρη , το συνειδητό , υποσυνείδητο και το υπερσυνειδητό. Το μέρος της συνείδησης αφορά το πεδίο αντίληψης των πέντε αισθήσεων. Το υποσυνείδητο είναι ένα βαθύτερο τμήμα της συνείδησης, που είναι υπεύθυνο για τις ακούσιες λειτουργίες κυρίως του ανθρώπινου οργανισμού και κατέχει υψηλής αξίας και σημασίας γνώση. (Μαργιωρής 1983 : 17 ; Γουώλτερς 1996 : 29-46,47- 62)
Η υπερσυνείδηση είναι το τμήμα εκείνο του εγκεφάλου, που όταν δραστηριοποιηθεί καθιστά τον άνθρωπο ικανό να αντιληφθεί τη συνέχεια του ορατού πεδίου όπου υπάρχουν τα πραγματικά αίτια του κόσμου. (Μαργιωρής 1983 : 17-18 ; Γουώλτερς 1996 :17-28)
Η ενεργοποίηση της υπερσυνείδησης είναι ο ουσιαστικός στόχος της ράτζα και παρέχει τις πρακτικές για την επίτευξη αυτού. Η ανεπάρκεια του ανθρώπου να συλλάβει το ευρύτερο τμήμα του κόσμου ή της δημιουργίας του στερεί τη γνώση των Πρώτων Αρχών ή τις Πρώτες Αιτίες από όπου προέρχονται τα πραγματικά αίτια της ύλης. (Μαργιωρής 1983 : 17-19 ; Γουωλτερ 1996 : 17-28 )

 

ι) Οι επιδράσεις στη Ράτζα Γιόγκα είναι αποτέλεσμα της εκπαίδευσης πάνω στην κυριαρχία των δονήσεων του σώματος που συντελείται μέσα από το μετασχηματισμό της παλμικότητας ή των συχνοτήτων των ατόμων της ύλης του σώματός μας. Η δυνατότητα μεταλλαγής των συχνοτήτων του σώματος συνεχώς ανέρχεται με συνέπεια τη δυνατότητα του ανθρώπου να επαναφέρει συνειδητά την αποκατάσταση των διασαλεύσεων του σώματος. (Βιβεκανάντα 1991 : 45-60)
Ειδικότερα οι επιδράσεις της ράτζα είναι η ανάπτυξη της αυτοκυριαρχίας, η επιτάχυνση της εξελεγκτικής πορείας του ανθρώπου και της ψυχής του προς το βαθύτερο πυρήνα-εαυτό, την αποτοξίνωση, ενδυνάμωση και ενίσχυση του ανθρωπίνου οργανισμού, την έκκριση κατάλληλων για την αποκατάσταση του οργανισμού , την παράταση της ζωής, καλύτερη ποιότητα υγείας σε όλα τα επίπεδα, σωματικό, νοητικό, ψυχικό, πνευματικό. (Μαργιωρής 1983 : 19)



κ) Η ράτζα γιόγκα δεν επαρκεί από μονή της για να φτάσει ο ασκούμενος στην εσωτερική πραγμάτωση αλλά απαιτεί την συμμετοχή του και σε άλλα συστήματα της γιόγκα . Η κρίγια γιόγκα είναι η προετοιμασία του μαθητή για τη ράτζα. (Μαργιωρής 1988 : 30-35) Η γκνάνι είναι η ανάπτυξη του νου μέσα από τη σύνθεση και ανασύνθεση της γνώσης.(Βιβεκανάντα 1998 : 219- 243) Η κάρμα διδάσκει τον τρόπο της συμπεριφοράς του ανθρώπου με βάση της σχέση της αιτίας και του αποτελέσματος στην ύλη. (Μαργιωρής 1989: 25-48 ; Βιβεκανάντα 1993 : 11-21) Η Μπάκτι γιόγκα είναι η ανάπτυξη της πίστης του ανθρώπου. (Βιβεκανάντα 1993 : 17-23) Η Μάντραμ Γιόγκα είναι η ανάπτυξη του εσωτερικού δυναμισμού με βάση την προφορά λέξεων που συγκινούν τον ασκούμενο.(Μαργιωρής 1983: 44- 45) Η Σάμπτ είναι ο συντονισμός του μαθητή με τον αιώνιο ήχο το σύμπαντος. (Μαργιωρής 1983: 50-51) Η χάθα δεν στρέφεται προς την ένωση με το έσω είναι αλλά στρέφεται προς την ένωση με το έξω άνθρωπο. (Μαργιωρής 1983: 43-44)



λ) Η επιστημονική άποψη και έρευνα έχει διαπιστώσει πολλά οφέλη από την άσκηση των τεχνικών της γιόγκα. Οι έρευνες του καρδιολόγου Hebert Benson στη δεκαετία του 1970 προτάθηκε ότι ο διαλογισμός ήταν μια ξεχωριστή κατάσταση συνειδητότητας στην οποία είχαν καταγραφεί τα παρακάτω αποτελέσματα (Peters, Γεωργακούδης & άλλοι 2000: 28-29)

1. Μείωση του μεταβολικού επιπέδου και του ρυθμού της αναπνοής. Το άτομο νοιώθει υπερβολικά ήρεμο και χαλαρό.
2. Μείωση του καρδιακού παλμού και της αρτηριακής πίεσης . Η καρδιά δουλεύει λιγότερο καθώς το οξυγόνο που προμηθεύεται ο οργανισμός είναι τώρα περισσότερο.
3. Μια υποκειμενική αίσθηση “απόσυρσης” από την καθημερινότητα και εμβάθυνσης στον ίδιο τον εαυτό.
4. Σε βαθύ επίπεδο ,τα ερεθίσματα στο περιβάλλον λαμβάνονται σαν “παθητικά” και δεν τους δίνεται καμία σημασία. Το άτομο παραμένει ήρεμο για αρκετά λεπτά της ώρας, μέχρι να αποφασίσει να “βγει” από την κατάσταση.
5. Το άτομο νοιώθει ευεξία κατά τη διάρκεια της άσκησης και μετά.

Παράλληλα με τις παραπάνω μελέτες του Benson υπήρχε διάδοση του “Υπερβατικού Διαλογισμού” (Transcentedal Medidation) του Μαχαρίσι Μαχές. Η καθημερινή πρακτική είχε συνδεθεί με πλήθος από θεραπευτικά οφέλη και αυτό οδήγησε σε μια έξαρση μελέτης του στα πανεπιστήμια. Στις έρευνες χωρίστηκαν άτομα σε τρία γκρουπ. Στο πρώτο ακολουθήθηκε η κλασική αγωγή για τους υπερτασικούς, στο δεύτερο μια άσκηση μυϊκής χαλάρωσης και στο τρίτο ο διαλογισμός. Τα αποτελέσματα μετά από τρεις μήνες έδειξαν ότι ο διαλογισμός κατόρθωσε να ρίξει την αρτηριακή πίεση, χωρίς την ανάγκη άλλης θεραπείας. (Peters, Γεωργακούδης & άλλοι 2000: 30-33)

Σε μια άλλη έρευνα ο διαλογισμός εφαρμόστηκε στους υπαλλήλους μιας εταιρίας και τα αποτελέσματά του συγκρίθηκαν με τους υπαλλήλους μιας άλλης εταιρίας, που δεν εφάρμοσαν την τεχνική. Η σύγκριση στόχευε να δείξει κατά πόσο οι υπάλληλοι που εφάρμοζαν το διαλογισμό είχαν καλύτερη υγεία από τα άλλα άτομα. Ακόμη συνέκριναν τα δύο γκρουπ ως προς την κατανάλωση ποτού ,τσιγάρων στην αρχή και στο τέλος της έρευνας και τα σωματικά προβλήματα για κάθε άτομο ξεχωριστά. Τα αποτελέσματα έδειξαν μειωμένη κατανάλωση τσιγάρων, καπνού και μειωμένα σωματικά προβλήματα σε όσους ακολουθούσαν τη διαδικασία του διαλογισμού. Ανάλογα αποτελέσματα δεν παρατηρήθηκαν στο άλλο γκρουπ των μη διαλογιζομένων. (Peters, Γεωργακούδης & άλλοι 2000: 30-33)
Επιπλέον έρευνες έδειξαν ότι όσοι εφαρμόζουν το διαλογισμό σε μακροπρόθεσμη βάση μπορεί να δείχνουν και να αισθάνονται νεότεροι συγκρινόμενοι με άτομα, που δεν εφαρμόζουν την πρακτική. Αυτό σημαίνει ότι ο διαλογισμός μπορεί να ενταχθεί στο πλαίσιο ενός προγράμματος αντι- γήρανσης. (Peters, Γεωργακούδης & άλλοι 2000: 31-33)

Ο Itzhak Bentov άρχισε να πειραματίζεται με βαλλιστοκαρδιογράφους ή αλλιώς BCG και ένα μηχάνημα πυκνωτών, που δεν αγγίζουν το σώμα και όπου μετράται κάθε μεταβολή που το ζωντανό βιολογικό σύστημα προκαλεί το το πεδίο του μηχανήματος. Όλες οι λειτουργίες του σώματος καταγράφονται και συγκρίνονται σε ασκούμενους στην κουνταλίνη και το διαλογισμό. (Νοτόπουλος 166-171)
Χώρισε ο Bentov το διαλογισμό σε στάδια ανάλογα με τις αντιδράσεις. Στο 1ο στάδιο παρατηρήθηκε ότι οι καρδιακές ταλαντώσεις επηρεάζουν όλη την αλυσίδα των ρυθμικών λειτουργιών, που συμβαίνουν με ορισμένη σειρά. Στο 2ο στάδιο η ταλάντωση στο εσωτερικό του κρανίου, μια σειρά δονήσεων που αφορούν όχι μόνο τα σκληρά μόρια αλλά τον ίδιο τον εγκέφαλο. Στο 3ο στάδιο δημιουργούνται στάσιμα κύματα, που δονούν τις κοιλίες του εγκεφάλου και επεκτείνονται από τις κοιλίες σε όλο το εγκεφαλονωτιαίο υγρό και στο νωτιαίο μυελό που διατρέχει τη σπονδυλική στήλη. Στο 4ο στάδιο ερχόμαστε στο μηχανισμό της αφύπνισης όπου από τις κοιλίες του εγκεφάλου τα στάσιμα κύματα περνούν στο φλοιό του εγκεφάλου αρχίζοντας να τον διεγείρουν. Η δημιουργία του στάσιμου κύματος στον εγκεφαλικό φλοιό ανιχνεύεται μόνο στην κατάσταση του διαλογισμού, ούτε στον ύπνο , ούτε στην χαλάρωση δημιουργώντας αίσθημα απόλαυσης και ευφορίας, εμπειρίας της έκστασης. Στο 5ο στάδιο δημιουργείται ένα μαγνητικό πεδίο εντός του εγκεφάλου που τον μετατρέπει τον εγκέφαλο ένα είδος πομποδέκτη, συντονισμένου με τα εξωτερικά πεδία του περιβάλλοντος. Η εμπειρία της αφύπνισης της κουνταλίνη αποδίδεται από τον Itzhak Bentov σε συντονισμό των παλμών του εγκεφάλου (7,5 Hz τιμή που αντιστοιχεί στα κύματα α και θ ), με το μαγνητικό πεδίο της γης (αντήχηση Schuman περίπου στα 7,5 Hz). (Νοτόπουλος 166-171)

Σύμφωνα με μια επιστημονική πρόσφατη έρευνα του πανεπιστημίου της Καλιφόρνιας -Λος Άντζελες (UCLA) έγινε μια μελέτη πάνω στο διαλογισμό. Η Αϊλιν Λούντερς κάνοντας μια μελέτη που δημοσιεύτηκε στο περιοδικό “Neurolmage” χρησιμοποίησε υψηλής ανάλυσης τρισδιάστατες μαγνητικές τομογραφίες για να παρακολουθήσει τους εγκεφάλους εθελοντών που διαλογίζονταν πολλά χρόνια (κατά μέσο όρο 24 έτη). Διαπιστώθηκε ότι περιοχές του εγκεφάλου είναι σημαντικά μεγαλύτερες σε σχέση με τους υπόλοιπους ανθρώπους. (Νέος Αγών Καρδίτσης 2009 : 9)
Οι περιοχές που είναι μεγαλύτερες είναι κυρίως ο δεξιός ιππόκαμπος , ο δεξιός θάλαμος, και η αριστερή κάτω κροταφική έλικα, περιοχές που σχετίζονται με τη ρύθμιση των συναισθημάτων. Καμία περιοχή του εγκεφάλου των μη διαλογιζομένων δεν είναι αισθητά μεγαλύτερη από εκείνη των διαλογιζομένων. Η έρευνα εστιάστηκε σε μορφές διαλογισμού όπως βουδιστικού διαλογισμού, Ζαζέν, βιπασάνα, και σάματα και διαπίστωσε το αυξημένο μέγεθος του εγκεφάλου των διαλογιζομένων. Μένει να διαπιστωθεί με πιο αναλυτικές έρευνες στο μικροσκοπικό επίπεδο αν η αύξηση του μεγέθους οφείλεται στη δημιουργία νέων νευρώνων (εγκεφαλικών κυττάρων) ,στην αύξηση μεγέθους των υφιστάμενων νευρώνων ή σε κάποια ξεχωριστή “καλωδίωση” των νευρώνων μεταξύ τους. (Νέος Αγών Καρδίτσης 2009 : 9)

 

μ) Στην Ελλάδα ο Νικόλαος Ανδρέου Μαργιωρής(Η.Λ.Κατσιάμπας 2009 : 150-155) Έλληνας μεταφυσικός φιλόσοφος ίδρυσε το Ομακοείο Αθηνών το 1976 και δίδαξε τα συστήματα της γιόγκα, μεταξύ των οποίων τη επιστημονική μέθοδο της Ράτζα Γιόγκα. Κατόπιν ίδρυσε το Ομακοείο Λαμίας το 1990 και το Ομακοείο Τρικάλων το 1991. Με το πέρας των ετών άρχισαν να δημιουργούνται νέα Ομακοεία σε διάφορες περιοχές της Ελλάδας μεταξύ των οποίων το Ομακοείο Καρδίτσας το 1999, που διδάσκει τη ράτζα γιόγκα από την αρχή της λειτουργίας του.






Επίλογος

Φτάνοντας στα συμπεράσματα οι λέξεις ράτζα γιόγκα σημαίνει βασιλική ένωση και αφορά τη σύνδεση της συνειδητής αντίληψης με το εσωτερικό είναι. Η προέλευση της ράτζα βρίσκεται σε ένα προκατακλυσμιαίο πολιτισμό που ονομάζεται “Δραβίδες”. Ο Πατάντζαλι και οι Ουπανισάντ αναβίωσαν τις τεχνικές της ράτζα . Σκοπός της ράτζα είναι η Εσωτερική Πραγμάτωση. Στην ανατολή τα μεταφυσικά κινήματα και οι θρησκείες έχουν υιοθετήσει τεχνικές της γιόγκα . Στην Δύση έχουν υιοθετηθεί από μερικά μεταφυσικά κινήματα και διάφορους φορείς. Η Ράτζα συνδέεται με το τρίτο φιλοσοφικό σύστημα τη Σάμκυα και δημιουργεί την Καϊβαλάγια. Η ράτζα αναγνωρίζει την ύλη ως ένα ενεργειακό χώρο όπου η παλμικότητα των ατόμων και η μαγνητική ροή είναι τα κύρια συστατικά της ύλης. Η ράτζα έχει δύο πλευρές . Η πρώτη ακολουθεί το διαλογισμό και η δεύτερη τη θέληση -πίστη. Η ράτζα χωρίζει τον εγκέφαλο σε τρία μέρη , τη συνείδηση , υποσυνείδηση και την υπερσυνείδηση. Οι επιδράσεις της ράτζα συντελούνται σε σωματικό, νοητικό, ψυχικό και πνευματικό επίπεδο.
Η εφαρμογή της ράτζα δεν επαρκεί από μονή της αλλά χρειάζεται και η σύνδεση με τα άλλα συστήματα της γιόγκα για να φτάσουμε στην εσωτερική πραγμάτωση. Η επιστημονική έρευνα έχει δείξει τα οφέλη του διαλογισμού επί της καρδιακής λειτουργίας , της μείωσης των σωματικών προβλημάτων, της μείωσης του καπνού και του ποτού. Επίσης έχει ωφελήσει στη μείωση του ρυθμού της γήρανσης. O Itzhak Bentov χώρισε σε πέντε στάδια την εφαρμογή του διαλογισμού και της κουνταλίνη σύμφωνα με την ερευνά του. Η έρευνα του πανεπιστημίου της Καλιφόρνια -Λος Άντζελες με επικεφαλής την Αϊλιν Λούντερς έδειξε ότι όσοι διαλογίζονται έχουν αισθητά μεγαλύτερες περιοχές του εγκεφάλου από εκείνους, που δεν διαλογίζονται. Στην Ελλάδα ο Ν. Α. Μαργιωρής δίδαξε την επιστημονική μέθοδο της Ράτζα γιόγκα και συνεχίζει να διδάσκεται στα Ομακοεία που λειτουργούν ανά περιοχές της Ελλάδας.


http://omakoion.gr/

Krampus: Ένα Συναρπαστικό Ταξίδι στη Σκοτεινή Πλευρά των Χριστουγέννων

 

Τα Χριστούγεννα, όπως τα γνωρίζουμε σήμερα, είναι μια γιορτή που έχει εξελιχθεί στον Χριστιανισμό ως η μεγάλη γιορτή της Γέννησης του Θεανθρώπου Ιησού, αλλά στον πυρήνα τους κρύβουν τις ρίζες τους στις παγανιστικές παραδόσεις. Ας ανακαλύψουμε τα Χριστούγεννα μέσα από το φίλτρο της παγανιστικής προοπτικής, όπου ο Τροχός του Έτους συναντά την παναθρώπινη γιορτή.

Κατά την νεοπαγανιστική προσέγγιση, τα Χριστούγεννα διαπνέονται από την διαχρονική αντίληψη της αναγέννησης και της ανανέωσης. Η γέννηση του Ιησού, αντί να θεωρείται ως αποκλειστικά χριστιανικό γεγονός, αντιμετωπίζεται ως μέρος μιας ευρύτερης κοσμοθεωρίας που εορτάζει την αλλαγή των εποχών. Το δέντρο των Χριστουγέννων, σημαντικό στοιχείο της σημερινής γιορτινής διακόσμησης, αντλεί την έμπνευσή του από τα αειθαλή δάση ως σύμβολο ζωής. Οι παγανιστικές κοινότητες συχνά διακόσμουν δέντρα κατά τη διάρκεια των χειμερινών εορτών, αντικατοπτρίζοντας τη στενή σχέση τους με τη φύση και την αναγέννηση.

Τα κάλαντα και τα χριστουγεννιάτικα τραγούδια, πολλά εκ των οποίων έχουν παράδοση χιλιετιών όπως τα νεομήνια κάλαντα των Αρχαίων Ελλήνων από την εποχή του Ομήρου και πιο παλιά, είναι μελωδικά κείμενα που αναδεικνύουν την αγάπη για τη ζωή, την οικογένεια και την ανθρώπινη αλληλεγγύη. Μέσα από τους στίχους τους, αντηχεί η ψυχή της κοινότητας, θυμίζοντάς μας ότι οι παγανιστικές γιορτές ήταν και παραμένουν μια ευκαιρία για κοινωνική ενότητα. Τα στολίδια, τα φωτάκια και ολόκληρη η λάμψη που πλαισιώνουν τα Χριστούγεννα, απηχούν την παγανιστική παράδοση της εορτής του φωτός. Σε πολλές παγανιστικές κοινότητες, τα φωτάκια συμβόλιζαν τον ήλιο που επέστρεφε, φωτίζοντας τη ζωή και εξασφαλίζοντας τη γονιμότητα.

Σε αυτόν τον ζωηρό χορό των Χριστουγέννων, όπου το φως από τα κεράκια ανταγωνίζεται το βαθύ σκότος του χειμώνα, εκεί όπου ο Χριστιανισμός και ο Παγανισμός συναντιούνται, εμφανίζεται ο Krampus. Ένας μυθικός χαρακτήρας που ξεπηδά από τις αρχαίες παραδόσεις της Ευρώπης, φέρνοντας μαζί του τη σκοτεινή όψη των εορτών, παρουσιάζεται μπροστά μας με έναν πλούτο ιστορικών και πολιτισμικών πτυχών.

Η Κοινή Ιστορία του Krampus

Στη χριστιανική παράδοση, ο Krampus παρουσιάζεται ως δαίμονας ή σατανικό πλάσμα, ενώ συχνά συνδέεται με τον Άγιο Νικόλαο ή Άγιο Βασίλη, με τον οποίο σχηματίζει ένα είδος ήρωα-αντιήρωα. Ενώ ο Άγιος Νικόλαος φέρνει δώρα και καλή τύχη, ο Krampus αντιπροσωπεύει την σκοτεινή όψη των εορτών. Η εμφάνισή του είναι τρομακτική και απειλητική, με κέρατα, γούνινο σώμα, και συχνά αλυσίδες που συμβολίζουν την αιχμαλωσία των ατίθασων πνευμάτων. Ο Krampus λειτουργεί ως μορφή τιμωρίας για τα παιδιά που δεν συμπεριφέρονται καλά κατά τη διάρκεια των εορτών.

Στις παγανιστικές παραδόσεις, ο Krampus εκλαμβάνεται με έναν εντελώς διαφορετικό τρόπο. Εδώ, η εμφάνισή του αντικατοπτρίζει αρχαίες παραδόσεις που γιόρταζαν τη μετάβαση του χειμώνα στην άνοιξη και τη δύναμη της ανανέωσης. Ο Krampus είναι μάλλον ένας πνευματικός φύλακας της φύσης παρά ένας δαίμονας. Η εμφάνισή του με κέρατα και γούνα αντιπροσωπεύει την άγρια ομορφιά της φύσης, και οι αλυσίδες που φέρει ενδέχεται να είναι σύμβολο της αλληλεξάρτησης και της κύκλικης φύσης της ζωής.

Η σχέση του με τον Άγιο Βασίλη

Η πρώτη ιστορική αναφορά στον Krampus μπορεί να εντοπιστεί στη Γερμανία και την Αυστρία, περίπου στον 17ο αιώνα. Ωστόσο, τον 19ο αιώνα, ο Krampus είχε ήδη γίνει ένα διαδεδομένο φαινόμενο σε πολλές ευρωπαϊκές περιοχές.

Ένα από τα πρώτα γραπτά κείμενα που αναφέρονται στον Krampus προέρχεται από λαογραφικές αφηγήσεις που ενώ δεν μπορούν να τεκμηριωθούν, λέγεται πως έχουν ρίζες στην περιοχή των Άλπεων. Σε αυτές τις αφηγήσεις, περιγράφεται πως στις παραδόσεις των Χριστουγέννων στην περιοχή υπάρχει ένας δαίμονας που τιμωρεί τα κακά παιδιά, με εμφάνιση παρόμοια με αυτή του Krampus. Όπως καταλαβαίνετε, έτσι ξεκινά η ιστορία του συνοδοστάτη του Άγιου Βασίλη που μαζί με τα χριστουγεννιάτικα δώρα φέρνει και τον Krampus. Ενώ ο Άγιος Βασίλης αντιπροσωπεύει τον καλοήθη και γενναιόδωρο πνευματικό χαρακτήρα των Χριστουγέννων, ο Krampus αντιπροσωπεύει τη σκοτεινή πλευρά και την τιμωρία.

Στη συνέχεια, η παρουσία του Krampus ως παρουσίας συνδεδεμένης με τα Χριστούγεννα εξαπλώθηκε με τιςπαραδόσεις και τα παραμύθια που διαμορφώθηκαν και έτσι μέχρι τον 19ο και αργότερα τον 20ο αιώνα παρατηρούμε την επικράτηση του Krampus ως ένα σταθερό στοιχείο που θυμίζει πως κάθε πράξη λαμβάνει ό,τι της αξίζει.

Διάφορα Ονόματα του Krampus

Καθώς περιηγούμαστε ανάμεσα σε διάφορες ευρωπαϊκές περιοχές, κατανοούμε περισσότερο τον πολυπολιτισμικό χαρακτήρα του Krampus. Από τον Krampus στην Αυστρία, τον Grampus στη Γερμανία, και τον Krampusz στην Ουγγαρία, κάθε ονομασία φέρνει μια νέα διάσταση στον μύθο του.

Για τον παγανιστή, αυτά τα διάφορα ονόματα αποτελούν μια εναλλακτική εικόνα των διαφορετικών κοσμοθεωριών και των τοπικών παραδόσεων που ορίζουν τον Krampus σε κάθε περιοχή.

Τι είναι ο Krampus τελικά για τους Παγανιστές;

Ο Krampus είναι πιθανόν να συμβολίζει τη δύναμη της φύσης και την ανάγκη για ισορροπία. Μπορεί να εκλαμβάνεται ως ο φύλακας της εποχικής αλλαγής, μια πνευματική δύναμη που διατηρεί τη φύση σε ισορροπία. Σε πολλές παγανιστικές κοινότητες, οι χειμερινές εορτές είναι συνυφασμένες με τον θρίαμβο του φωτός επί του σκότους. Ο Krampus, ως αρχαίος φύλακας της φύσης, εκφράζει την πνευματική δύναμη που ανανεώνει τον κόσμο. Στην Αυστρία και σε άλλες περιοχές των Άλπεων, ο Krampus συνδέεται στενά με παραδόσεις που αντικατοπτρίζουν τη μάχη του φωτός με το σκοτάδι.

Μέσα από τις παραδόσεις, ο Παγανιστής εξερευνά το πώς ο Krampus αποτελεί ένα κρίσιμο κομμάτι σε μια πολιτιστική μετάβαση, από την παγερή αναπαύση του χειμώνα προς τη ζωογόνο άνθιση της άνοιξης. Στις παγανιστικές εορτές, ο Krampus δεν είναι απλώς φύλακας – είναι το ενεργοποιητικό δαιμόνιο που κρατά ζωντανή τη ζωτική δύναμη της γης.

Πηγές και Σημεία Αναφοράς

• “The Krampus and the Old, Dark Christmas: Roots and Rebirth of the Folkloric Devil” από Al Ridenour
• “The Krampus: The Devil of Christmas” από Monte Beauchamp
• “The Krampus in Tyrol” από Gustav J. Kuhn
• “The Old Dark Christmas: The Krampus, and Other Holidays of the Season” από Linda Raedisch

Να είσαι κοντά στην φύση: Ενισχύει το μυαλό, το σώμα και τις καλές διατροφικές συνήθειες.

 Στα τέλη του 2020, οι Καναδοί γιατροί έγιναν πρωτοσέλιδο για τη «συνταγογράφηση της φύσης»  συστήνουν χρόνο σε εξωτερικούς χώρους βασιζόμενη στην έρευνα που υποστηρίζει ότι τα άτομα που περνούν δύο ή περισσότερες ώρες στη φύση την εβδομάδα βελτιώνουν την υγεία και την ευημερία τους.

Με αφορμή το παραπάνω διεπιστημονικοί ερευνητές από το Πανεπιστήμιο Drexel ερεύνησαν πώς η συνάφεια με τη φύση δηλαδή να αισθάνεσαι σύνδεση με ένα φυσικό περιβάλλον ωφελεί ακόμα και την διατροφική ποικιλομορφία και την πρόσληψη φρούτων και λαχανικών όπως δημοσιεύτηκε και σε μελέτη του American Journal of Health Promotion. «Η σχέση με τη φύση έχει συσχετιστεί με καλύτερη γνωστική, ψυχολογική και σωματική υγεία και με μεγαλύτερα επίπεδα περιβαλλοντικής διαχείρισης. Τα ευρήματά μας επεκτείνουν αυτόν τον κατάλογο πλεονεκτημάτων ώστε να συμπεριλάβει τη διατροφική πρόσληψη», δήλωσε ο Brandy-Joe Milliron, PhD, αναπληρωτής καθηγητής στο Κολέγιο Νοσηλευτικών και Επαγγελμάτων Υγείας του Drexel και επικεφαλής συγγραφέας της δημοσίευσης. «Βρήκαμε ότι τα άτομα με υψηλότερη επαφή με τη φύση ήταν πιο πιθανό να αναφέρουν υγιεινή διατροφική πρόσληψη, συμπεριλαμβανομένης της μεγαλύτερης διατροφικής ποικιλίας και της υψηλότερης κατανάλωσης φρούτων και λαχανικών». Η ερευνητική ομάδα ερεύνησε πάνω από 300 ενήλικες στη Φιλαδέλφεια για να μετρήσει τη σύνδεσή τους με τη φύση, συμπεριλαμβανομένης της εμπειρίας και της οπτικής τους για τη φύση, καθώς και των τροφών, ποτών που είχαν καταναλώσει την προηγούμενη μέρα για να αξιολογήσει τη διατροφική τους ποικιλομορφία και να εκτιμήσει την καθημερινή κατανάλωση φρούτων και λαχανικών. Οι συμμετέχοντες στην έρευνα αντικατόπτριζαν τα δημογραφικά χαρακτηριστικά (φύλο, εισόδημα, εκπαίδευση και φυλή) της Φιλαδέλφειας, από την απογραφή του 2010. Τα δεδομένα συλλέχθηκαν μεταξύ Μαΐου και Αυγούστου 2017.

Τα αποτελέσματα της έρευνας έδειξαν ότι οι συμμετέχοντες με ισχυρότερη σχέση με τη φύση ανέφεραν μεγαλύτερη διατροφική ποικιλία και έτρωγαν περισσότερα φρούτα και λαχανικά. Η ερευνητική ομάδα πρόσθεσε ότι αυτά τα ευρήματα τονίζουν την σημαντικότητα της αξιοποίησης εμπειριών ή παρεμβάσεων που βασίζονται στη φύση, όπως η ενσωμάτωση χώρων πρασίνου ή αστικού πρασίνου στον σχεδιασμό της πόλης καθώς την ενσωμάτωση προγραμμάτων «συνταγογράφησης» της φύσης και των πάρκων στις πρακτικές υγειονομικής περίθαλψης (παρόμοια με το καναδικό μοντέλο) και την προώθηση εκπαίδευσης στην φύση. Ωστόσο, οι ερευνητές σημείωσαν ότι η βελτίωση της διατροφικής πρόσληψης μέσω παρεμβάσεων που βασίζονται στη φύση μπορεί να είναι πολύτιμη αλλά είναι επίσης πολύπλοκη. «Η μελλοντική έρευνα θα πρέπει να διερευνήσει τους τρόπους με τους οποίους διαφορετικές κοινότητες βιώνουν και εκτιμούν τη φύση», δήλωσε ο Dane Ward, PhD, επίκουρος καθηγητής στο Κολλέγιο Τεχνών και Επιστημών και συγγραφέας της μελέτης. «Πρέπει να περιλαμβάνει τον τρόπο με τον οποίο οι διασταυρώσεις του περιβάλλοντος, του πολιτισμού, της φυλής, της ιστορίας (συμπεριλαμβανομένης της σύνδεσης με τη γη), της κοινωνικής συνοχής και άλλων κοινωνικών και οικονομικών παραγόντων επηρεάζουν την ταυτότητα της κοινότητας σε σχέση με τη φύση και τη διατροφική πρόσληψη».

Συμπερασματικά, « η εργασία μπορεί να επηρεάσει τις πρακτικές προαγωγής της υγείας με δύο τρόπους», είπε ο Milliron. «Πρώτον, οι παρεμβάσεις προαγωγής της υγείας που βασίζονται στη φύση μπορεί να αυξήσουν τη σχέση με τη φύση καθ’ όλη τη διάρκεια της ζωής και ενδεχομένως να βελτιώσουν τη διατροφική πρόσληψη. Και δεύτερον, η ενίσχυση των διατροφικών παρεμβάσεων με δραστηριότητες που βασίζονται στη φύση μπορεί να οδηγήσει σε μεγαλύτερες βελτιώσεις στη διατροφική ποιότητα».

https://www.divinum.gr/

Ποιο είναι το μαγικό χάρισμα που σου δόθηκε, σύμφωνα με την ημερομηνίας γέννησής σου;

 Μάθε το μυστικό δώρο που σου δόθηκε όπως προκύπτει από την Αριθμολογία

Από την άποψη της αριθμολογίας, η ημερομηνία γέννησής σου δεν είναι τυχαία και εκτός από την τύχη, μπορεί να σου αποκαλύψει μαγικά δώρα που δεν υποψιάζεσαι καν ότι μπορείς να κατέχεις.

Για να μάθεις το μυστικό σου δώρο, πρόσθεσε τα ψηφία της ημερομηνίας σου, το μήνα και το έτος γέννησης, μέχρι να έχεις ένα μονοψήφιο αριθμό.

Για παράδειγμα, αν έχεις γεννηθεί στις 12/3/1978, το μονοψήφιο άθροισμα θα είναι 4. (1+2+3+1+9+7+8=31–3+1=4)

Στη συνέχεια μπορείς να δεις παρακάτω, την σημασία του μονοψήφιου αριθμού σου,που προέκυψε από το αποτέλεσμα:

1 – Έχεις μια ισχυρή θέληση και είσαι ειδήμονας στο να ελέγχεις τους ανθρώπους γύρω σου.Το κρυμμένο ταλέντο σου είναι να πείθεις και να υπνωτίζεις τους άλλους. Δηλαδή να μπορείς να κυριαρχείς στο μυαλό του κάθε ατόμου και να καθοδηγείς ομάδες ανθρώπων.

2 – Είσαι πολύ ευαίσθητος/η και συμπονετικός/η. Το δώρο σου βρίσκεται στα χέρια σου. Θα πρέπει να τα χρησιμοποιήσεις για να ανακουφίσεις τον πόνο των άλλων, αλλά και να αποκαταστήσεις γρήγορα την ενέργειά σου, ερχόμενος/η σε επαφή με τη φύση.

3 – Είσαι ένα «όργανο» της μοίρας. Τι εννοώ; Γεννήθηκες κάτω από ένα τυχερό αριθμό και η επιτυχία θα σε ακολουθεί σε όλη τη ζωή σου. Ο παλιός κανόνας «Να προσέχεις τι εύχεσαι» ισχύει για εσένα, δεδομένoυ ότι το δώρο σου είναι ότι οι σκέψεις και οι επιθυμίες σου, μπορούν να γίνουν γρήγορα πραγματικότητα.

4 – Είσαι πολύ μετρημένος/η και λογικός/η. Είναι δύσκολο για οποιονδήποτε να θέσει μια κατάρα ή να σε επηρεάσει αρνητικά με οποιονδήποτε τρόπο, γιατί έχεις μια πολύ ισχυρή ενεργειακή ασπίδα που σε προστατεύει.

5 – Μπορεί να διαθέτεις μια πολύ ανεπτυγμένη και απίστευτα ισχυρή διαίσθηση. Αυτό καθορίζει και το δώρο σου, το οποίο είναι να μπορείς να προβλέπεις το μέλλον με εξαιρετική ακρίβεια. Λάβε υπόψη σου τα προαισθήματα, επειδή κατά την πλειοψηφία τους, είναι αλήθεια.

6 – Είσαι βαθιά συναισθηματικός/η. Τα συναισθήματά σου είναι και το πιο ισχυρό όπλο σου. Έχεις μια ευκολία να αντιλαμβάνεσαι το τι αισθάνονται οι άλλοι και έτσι να μπορείς να τους κατανοείς ή να διαβάζεις τις σκέψεις τους, χωρίς πρόβλημα.

7 – Είσαι ένα άτομο ιδιαίτερα πνευματικό. Το δώρο, που σου δόθηκε σε αυτή την ζωή, είναι να ονειρεύεσαι προφητικά όνειρα. Αν τα ερμηνεύσεις σωστά, μπορείς να αποφύγεις πολλές δύσκολες καταστάσεις και να λύνεις τα προβλήματα σου πολύ πιο εύκολα.

8 – Είσαι εξαιρετικά προσεκτικός/η. Δεν σου αρέσει να ψεύδεσαι και θα προσπαθήσεις να εκθέσεις τους απατεώνες ή τους ψεύτες. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η μοίρα σου, σε έχει προικίσει με το ταλέντο του να είναι σε θέση να διακρίνεις τα ψέματα από την αλήθεια.

9 – Είσαι μια δημιουργική προσωπικότητα. Μπορεί να διαθέτεις καλλιτεχνικές δεξιότητες και συχνά να δεις πράγματα και καταστάσεις που άλλοι δεν μπορούν.

LED ΚΑΙ SCROG, Η ΑΛΛΙΩΣ, ΠΩΣ ΝΑ ΜΕΓΑΛΩΣΕΤΕ ΕΝΑ ΦΥΤΟ ΤΗΣ ΠΡΟΚΟΠΗΣ ΣΕ ΠΕΡΙΟΡΙΣΜΕΝΟ ΧΩΡΟ

Έχει δύο χρόνια που καλλιεργώ με LED και όπως και να το κάνουμε επιστροφή δεν υπάρχει. Αποδώσεις, θερμοκρασίες, όλα τζετ. Το μεγάλο τέστ όμως το έκανα φέτος που μετακόμισα σε ένα studio και λόγο της έλλειψης χώρου πήρα μια μικρή τέντα 0,60 Χ 0,60 και 1,40 ύψος. Τέντα που δεν είναι και για πολλά πολλά, αλλά και ο χώρος μου δεν είναι για περισσότερα. Τι μπορεί να κάνει λοιπόν ένας καλλιεργητής στη συγκεκριμένη κατάσταση;

Τα LED είναι μονόδρομος.

Στο θέμα του φωτισμού δεν σηκώνει συζήτηση ότι σε μικρό χώρο πλέον τα LED θεωρούνται απαραίτητα. Σίγουρα θα υπάρχουν και απόψεις για το αντίθετο, αλλά έρχονται από ανθρώπους που αν τους ζητήσεις φωτιά θα αρχίσουν να χτυπάνε πέτρες! Τα LED πάνελ προσφέρουν αδιαμφισβήτητα ένα καλύτερο περιβάλλον στα φυτά σας καθώς 1) δεν ανεβάζουν τις θερμοκρασίες στο χώρο σας και 2) όση ζέστη παράγουν την κατευθύνουν προς τα πίσω ώστε να μην πηγαίνει προς τα φυτά που μπορούν να πλησιάσουν τα πάνελ σε απόσταση αδιανόητη έτσι και μιλούσαμε για HPS λάμπα.

Χρησιμοποιόντας LED μπορούμε να έχουμε το φως κοντά στο φυτό μας χωρίς προβλήματα

SOG ή SCROG ;

Πέρα από το φως, μεγάλο θέμα είναι και πως θα γίνει η καλλιέργεια του φυτού. Δύο λύσεις υπάρχουν, SOG (See Of Green = Θάλασσα Πρασίνου) και SCROG (Screen Of Green = Δίχτυ Πρασίνου). . Δυο κουβέντες μόνο γιατί δεν το προτιμώ. Πρώτον, ο αριθμός φυτών στo SOG είναι αναγκαστικά μεγάλος. Στην 0,6 Χ 0,6 θα έπρεπε να χωρέσω 16 φυτά σε τρίλιτρες γλάστρες πράγμα που θα ξέφευγε λίγο έτσι και γίνει καμιά στραβή (στην Ολλανδία επιτρέπονται μέχρι πέντε φυτά και ΟΧΙ κάτω από λάμπες, αλλά αν τα φυτά είναι στον αριθμό σωστά δεν υπάρχει πρόβλημα). Δεύτερον είναι και τα φράγκα, καθώς μιλάμε ήδη για περιορισμένο χώρο, άρα δεν υπάρχει χώρος για μητρικό φυτό που θα δώσει κλώνους και αναγκαστικά θα άρχιζα από σπόρους που θα ανέβαζε το κόστος γύρο στο κατοστάρικο για μια σοδειά. Σίγουρα τα λεφτά για τους σπόρους δεν παίζουν και την πρωτεύουσα σημασία καθώς η σοδειά τα βγάζει και με το παραπάνω αναλογιζόμενος τι γλιτώνεις, αλλά πάλι μαλακία.

Το Δίχτυ είναι μια μέθοδος που τη γούσταρα από την πρώτη στιγμή που την πέτυχα στο rollitup.org. Η καλλιέργεια με Δίχτυ απαιτεί και ενεργή παρουσία από τον καλλιεργητή, αλλά δεν είναι και κάτι δύσκολο.

Η αρχή γίνεται από τις πρώτες βδομάδες του φυτού όπου το περιποιούμαστε με μια ελαφρά σχηματοποίηση ώστε να αρχίσει να ανοίγει και επί της ουσίας το Δίχτυ είναι το επόμενο στάδιο μετά από αυτή. Καθώς το φυτό μεγαλώνει περισσότερο από το μέγεθος της γλάστρας το Δίχτυ αναλαμβάνει να του δίνει το σχήμα που θέλουμε. Όπως μεγαλώνουν οι κορυφές του, τις παίρνουμε και τις περνάμε ένα μάτι πιο πέρα, μακριά από το κέντρο το φυτού και έτσι συνεχίζουμε το άπλωμά του. Συνεχίζουμε αυτή τη διαδικασία έως ότου καλυφθεί ο χώρος που θέλουμε και είμαστε ικανοποιημένοι.

Καθώς μεγαλώνει το φυτό καλύπτει όλο το χώρο που θέλουμε

Όσο αφορά την κατασκευή του Διχτυού μπορείτε να χρησιμοποιήσετε μια πληθώρα υλικών. Προσωπικά προτιμάω σπάγκο που είναι και αναλώσιμος ώστε στο κόψιμο απλά να τον πετάξω και να φύγει από τη μέση και είναι και μαλακός αρκετά ώστε να μη δημιουργήσει πρόβλημα στο φυτό κατά την επαφή μαζί του. Το στήσιμό του μπορεί να γίνει με διάφορους τρόπους ανάλογα φυσικά και το υλικό που θα χρησιμοποιήσει ο καθένας. Αφήστε ελεύθερη τη φαντασία και φτιάξτε το όπως σας βολεύει εσάς. Το μάτι που θα αφήσετε στο Δίχτυ σας πρέπει να είναι αρκετά μεγάλο για να χωράει η κορυφή χωρίς να ζορίζεται το φυτό, οπότε υπολογίστε το τουλάχιστο στα τέσσερα εκατοστά και πάνω.

Όταν ικανοποιηθείτε με το μέγεθος του φυτού και πως απλώνει στην επιφάνειά σας, γυρίστε το σε ανθοφορία, έχοντας φυσικά στο νου σας ότι το φυτό θα συνεχίσει να μεγαλώνει για μερικές ακόμα βδομάδες. Από εκεί και πέρα, απλά απολαύστε το να μεγαλώνει.

Καλές καλλιέργειες

https://gr420.info/

OΧΙ ΣΤΟ ΤΡIΤΟ ΜAΤΙ ΣΑΣ ΔΙΜΕΘΥΛΟΤΡΥΠΤΑΜΙΝΗ Ή DMT- ΤΙ ΚAΝΕΙ ΣΤΟΝ ΕΓΚEΦΑΛΟ?

 Υπάρχει DMT στον εγκέφαλο; Ποιος μπορεί να είναι ο ρόλος του; Αυτά τα ερωτήματα απασχολούν τους ερευνητές των ψυχεδελικών εδώ και δεκαετίες και η απάντησή τους ποτέ δε θα ήταν απλή. Οι νέες έρευνες υπερβαίνουν τις προσπάθειες απόδειξης των ρομαντικών ιδεών σχετικά με την απελευθέρωση του DMT από την επίφυση κατά τη διάρκεια εμπειριών κοντά στο θάνατο. Μέσα από την εξέταση μεμονωμένων νευρώνων, η έρευνα αυτή δείχνει ότι το DMT μπορεί να έχει ρόλο ως μη κανονικός νευροδιαβιβαστής που εμπλέκεται στην προστασία του εγκεφάλου από το σωματικό και ψυχολογικό στρες. Ένα θέμα που προκύπτει από την έρευνα, επικαιροποιεί το αρχικό ερώτημα: τι γίνεται αν το DMT είναι φυσιολογικά νευροπροστατευτικό;

ΑΠΟ ΤΟΝ ΑΜΑΖΟΝΙΟ ΣΤΗ ΔΥΣΗ ΚΑΙ ΠΙΣΩ ΣΤΗΝ ΑΡΧΑΙΑ ΑΙΓΥΠΤΟ

Οι νευροδιαβιβαστές είναι μικρά μόρια που εκκρίνονται στο νευρικό σύστημα για τη μεταβίβαση πληροφοριών μεταξύ διαφορετικών νευρώνων. Πολλοί από αυτούς – όπως η σεροτονίνη, η ντοπαμίνη και η αδρεναλίνη, για να αναφέρουμε μερικούς – ανήκουν στη χημική κατηγορία των μονοαμινών. Το πιο ισχυρό φυσικό ψυχεδελικό, η Ν,Ν-διμεθυλοτρυπταμίνη (DMT), ανήκει στην ίδια κατηγορία μορίων. Το DMT μπορεί να βρεθεί σε ίχνη στο νευρικό σύστημα των ζώων (συμπεριλαμβανομένων των θηλαστικών), αλλά δεν έχει αποδειχθεί άμεσα ότι δρα ως ενδογενής νευροδιαβιβαστής.1 Είναι πιο διαδεδομένο και καλύτερα κατανοητό στα φυτά, όπου βοηθά στην άμυνα ορισμένων ειδών από φυτοφάγα ζώα.2

Οι άνθρωποι εκχυλίζουν DMT από τα φυτά εδώ κι αιώνες. Δεν είναι ενεργή ουσία λαμβανόμενη από το στόμα, λόγω της παρουσίας της μονοαμινοξειδάσης (ΜΑΟ), ενός ενζύμου που αποικοδομεί το DMT στο ανθρώπινο πεπτικό σύστημα. Οι σαμάνοι του Αμαζονίου ήξεραν πώς να το παρακάμπτουν αυτό εδώ κι αιώνες, συνδυάζοντας ένα κλήμα (αναρριχητικό) που περιέχει DMT με φυτά που περιέχουν ΜΑOIs, ή αναστολείς της μονοαμινοξειδάσης, που σταματούν την αποικοδόμηση του DMT. To ψυχεδελικό παρασκεύασμα που προκύπτει από αυτό το μείγμα είναι γνωστό ως αγιαχουάσκα, από το aya (πνεύμα) και το waska (αμπέλι).3

Η αγιαχουάσκα, είναι άρρηκτα συνυφασμένη με την μυθογένεση και την πνευματικότητα των ιθαγενών φυλών της νότιας Αμερικής. Αντίστοιχα, καθώς το DMT εισήχθεστη δυτική αντίληψη, βρήκε εύκολα την θέση του στη λογοτεχνία και τη φιλοσοφία. Οι βιολογικές ιδιότητές του έχουν επίσης κεντρίσει το ενδιαφέρον των επιστημόνων από την πρώτη σύνθεση του, το 1931. Λόγω της ομοιότητάς του με την σεροτονίνη, ήταν δελεαστική η υπόθεση ότι θα μπορούσε να απαντάται ως φυσικός νευροδιαβιβαστής στο ανθρώπινο σώμα. Πού θα μπορούσε να βρεθεί ένας τέτοιος ιδιόμορφος νευροδιαβιβαστής; Δημοφιλείς εικασίες και δανειζόμενες έννοιες τόσο από την επιστήμη, όσο και από την μυθολογία, τον τοποθετούσαν στην επίφυση.

Ο πρωταρχικός ρόλος της επίφυσης είναι η ρύθμιση των μοτίβων ύπνου με την παραγωγή μελατονίνης. Ωστόσο, η ιστορία αυτής της δομής μεγέθους μπιζελιού στον πρόσθιο εγκέφαλο είναι πολύ πιο ρομαντική. Στην αρχαία Αίγυπτο αντιπροσώπευε το μάτι του ουράνιου θεού Ώρου, ενώ στην Ινδία έχει συνδεθεί με το «τρίτο μάτι», μια μυθική πύλη προς την ανώτερη συνειδητότητα. Μια σύγχρονη ενσάρκωση αυτών των ιστοριών προήλθε από το βιβλίο DMT: The Spirit Molecule, στο οποίο ο συγγραφέας και ψυχίατρος Rick Strassman, MD, υποστηρίζει ότι μεγάλες ποσότητες DMT μπορεί να εκκρίνονται στον ετοιμοθάνατο εγκέφαλο, επιτρέποντας τη μετάβαση της συνειδητότητας από τη μία ζωή στην επόμενη.4

ΖΩΗ ΚΑΙ ΘΑΝΑΤΟΣ

Από τότε που ξεκίνησε η θεωρία του Strassman, η παρουσία και ο σκοπός του DMT στην επίφυση αποτέλεσαν αντικείμενο έντονης συζήτησης. Αν και δεν έχει μέχρι στιγμής απομονωθεί απευθείας από τους ανθρώπινους εγκεφάλους, πειράματα τόσο σε ανθρώπους όσο και σε αρουραίους αποδεικνύουν ότι οι εγκέφαλοί τους – συμπεριλαμβανομένης της επίφυσης – περιέχουν ένζυμα απαραίτητα για τη σύνθεση του DMT.1

Η πιθανή συμμετοχή του DMT στις επιθανάτιες εμπειρίες είναι δύσκολο να αποδειχθεί ή να διαψευσθεί στον άνθρωπο, αλλά έχουν γίνει προσπάθειες σε αρουραίους. Έρευνες έχουν δείξει ότι οι εγκέφαλοι αρουραίων περιέχουν DMT και ότι η συγκέντρωσή του αυξάνεται μετά από επαγόμενη καρδιακή ανακοπή.1,5 Θα μπορούσε αυτό να σημαίνει ότι αυτά τα πειραματόζωα έχουν βιώσει μια εμπειρία κοντά στο θάνατο; Διαμεσολαβείται αυτή η εμπειρία από το DMT ή μήπως το DMT είναι απλώς μεταβολικό παραπροϊόν ενός στρεσαρισμένου οργανισμού;

Τα πειραματικά αποτελέσματα προσφέρουν περιορισμένη εικόνα. Αν μη τι άλλο, το DMT θα μπορούσε να είναι απλώς ένα μέρος του πραγματικού καταιγισμού νευροδιαβιβαστών (συμπεριλαμβανομένης της σεροτονίνης, της ντοπαμίνης και της νοραδρεναλίνης) που απελευθερώνονται ως απάντηση στο σοβαρό στρες της καρδιακής ανακοπής.1 Επιπλέον, παρόλο που η συγκέντρωση του DMT αυξήθηκε, δεν ήταν δυνατόν να προσδιοριστεί αν η αύξηση αντιστοιχούσε σε μία εξωγενή ψυχεδελική δόση. Ενώ ορισμένοι ερευνητές πιστεύουν ότι αυτό συμβαίνει, άλλοι επισημαίνουν ότι είναι άγνωστο το πώς χαμηλές φυσιολογικές ποσότητες ενδογενούς DMT θα μπορούσαν να αποθηκευτούν για να απελευθερωθούν μαζικά,6 καθώς και τη βιολογική αντίδραση που θα μπορούσε να προκαλέσει μια τέτοια απελευθέρωση. Η τρέχουσα επιστημονική γνώση δεν διαθέτει το αδιάσειστο πειστήριο για την άμεση εμπλοκή του DMT σε εμπειρίες κοντά στο θάνατο: έναν καλά χαρακτηρισμένο βιοχημικό μηχανισμό.

ΤΟ ΑΔΙΑΣΕΙΣΤΟ ΠΕΙΣΤΗΡΙΟ;

Οι λύσεις-πασπαρτού είναι σπάνιες στη βιολογία. Οι νευροδιαβιβαστές και οι ψυχεδελικές ουσίες παρομοίως, δρουν σε πολλαπλές περιοχές του εγκεφάλου, αλληλεπιδρούν με διαφορετικούς υποδοχείς, με διαφορετική ειδικότητα και πυροδοτούν ένα ευρύ φάσμα βιοχημικών και γενετικών σηματοδοτικών καταρρακτών. Το DMT δε διαφέρει, και ενώ αρχικά θεωρήθηκε ότι ασκεί τις επιδράσεις του κυρίως μέσω των 2Α σεροτονινεργικών υποδοχέων, έχουν βρεθεί νέοι στόχοι για αυτό.Ένας από αυτούς τους νέους στόχους, ο υποδοχέας σίγμα-1 (Sig1R), δεν είναι η απάντηση στο γρίφο του DMT. Μας παρουσιάζει, ωστόσο, αρκετά ενδιαφέροντα κομμάτια του παζλ.

Ο Sig1R είναι ασυνήθιστος. Η προέλευσή του είναι ένα μυστήριο: Από εξελικτική άποψη, συγγενεύει περισσότερο με ένα ένζυμο μυκήτων που ονομάζεται ισομεράση στερολών, παρά με οποιονδήποτε υποδοχέα νευροδιαβιβαστών των θηλαστικών.7 Οι επιστήμονες δεν είναι σίγουροι για το πώς πρέπει να ερμηνεύσουν αυτό το εύρημα, ιδίως αν ληφθεί υπόψη το γεγονός ότι το συγκεκριμένο μυκητιακό ένζυμο απομονώθηκε για πρώτη φορά από ένα μύκητα που παράγει αλκαλοειδή παρόμοια με το LSD.

Ενώ πολλοί υποδοχείς ειδικεύονται στην αναμετάδοση σημάτων νευροδιαβιβαστών, είτε στην κυτταρική μεμβράνη, είτε στο εσωτερικό του κυττάρου, είτε στον πυρήνα, ο Sig1R είναι ασυνήθιστος επειδή μπορεί να κάνει και τα τρία. Στη μεμβράνη, μπορεί να αλληλεπιδράσει με άλλους υποδοχείς νευροδιαβιβαστών και να αλλάξει τη λειτουργία τους, σχηματίζοντας σύμπλοκα μαζί τους. Όταν βρίσκεται στο εσωτερικό του κυττάρου, δεσμεύει πρωτεΐνες προστασίας από το στρες και τις βοηθά στην εκτέλεση των λειτουργιών τους.8 Στον πυρήνα στρατολογεί άλλες πρωτεΐνες που προσδένονται στο DNA και ενεργοποιούν ή απενεργοποιούν διάφορα γονίδια, μέσω επιγενετικών μηχανισμών.9

Αυτός ο πολυλειτουργικός υποδοχέας είναι γνωστός ως «ορφανός», πράγμα που σημαίνει ότι οι επιστήμονες δεν έχουν ακόμη εντοπίσει τον κύριο συνδέτη του. Αρχικά προτάθηκε ότι ο Sig1R θα μπορούσε να είναι ένας υπότυπος των οπιοειδών υποδοχέων, αλλά οι επιστήμονες διαπίστωσαν αργότερα ότι και άλλες ενώσεις προσδένονται σε αυτόν, συμπεριλαμβανομένης της κοκαΐνης και της σεξουαλικής ορμόνης προγεστερόνης.10 Προσφάτως έχουν συγκεντρωθεί στοιχεία για τις εικασίες ότι το DMT μπορεί να ενεργοποιεί αυτόν τον υποδοχέα.

Η πρώτη ένδειξη ότι πρόκειται περί αυτού, προήλθε από έρευνα σε κυτταροκαλλιέργειες, όπου αποδείχτηκε ότι το DMT μπορεί να συνδεθεί στον Sig1R. Η έρευνα σε ποντίκια επέκτεινε αυτό το εύρημα και έδειξε ότι η συμπεριφορά των ποντικιών υπό την επίδραση του DMT δεν αλλάζει όταν μπλοκάρονται οι υποδοχείς σεροτονίνης και ντοπαμίνης. Ωστόσο, μετά από αναστολή του υποδοχέα Sig1R, τα ποντίκια σταμάτησαν να αντιδρούν στο DMT. Τα αποτελέσματα αυτά, οδήγησαν τους ερευνητές στο συμπέρασμα ότι ο Sig1R είναι ένας από τους κύριους στόχους του DMT.11 Μια άλλη ένδειξη προέρχεται από το γεγονός ότι στις συνάψεις που συνδέουν διαφορετικούς νευρώνες, ο Sig1R βρίσκεται κοντά σε ένα ένζυμο που εμπλέκεται στην σύνθεση του DMT.12 Αυτό οδήγησε ορισμένους ερευνητές να αναρωτηθούν αν ο Sig1R και όχι ο 5HT-2A, είναι ο κύριος μεσολαβητής τον ψυχεδελικών επιδράσεων του DMT.

ΟΙ ΔΥΝΑΜΕΙΣ ΤΟΥ  ΣΙΓΜΑ-1 ΥΠΟΔΟΧΕΑ

Τι συμβαίνει στο κύτταρο όταν το DMT ενεργοποιεί τον Sig1R; Ορισμένες απαντήσεις προέρχονται από την έρευνα σε κυτταροκαλλιέργειες. Πρόσφατες μελέτες έχουν βρει ένα ρόλο για το DMT, τόσο στην ανοσολογική απόκριση όσο και στην απόκριση κατά του στρες μεμονωμένων ανθρώπινων κυττάρων. Στα κύτταρα του ανοσοποιητικού, το DMT αποδείχθηκε ότι ενεργοποιεί την παραγωγή αντιφλεγμονωδών μορίων.13

Σε μια παρόμοια μελέτη, ανθρώπινοι νευρώνες σε κυτταρική καλλιέργεια στερήθηκαν οξυγόνου. Οι νευρώνες πεθαίνουν γρήγορα όταν δεν έχουν αρκετό οξυγόνο, αλλά η επώαση με DMT και η επακόλουθη ενεργοποίηση του Sig1R επέτρεψε σε περισσότερους από αυτούς να επιβιώσουν.14 Αυτό το εύρημα προσφέρει μια σύνδεση πίσω στον Rick Strassman: Εάν το DMT βοηθά τα κύτταρα που βρίσκονται σε στρες, θα μπορούσε επίσης να βοηθά ολόκληρους οργανισμούς σε καταστάσεις στρες – όταν βρίσκονται κοντά στο θάνατο και έχουν σοβαρή έλλειψη οξυγόνου; Αν και είναι δελεαστικό να κάνουμε εικασίες, είναι σημαντικό να έχουμε κατά νου, ότι οι νευρώνες στον εγκέφαλο λειτουργούν με έναν πολύπλοκο, πλαισιο-εξαρτώμενο τρόπο. Η παρατήρηση μεμονωμένων νευρώνων σε καλλιέργεια δείχνει στους επιστήμονες τι συμβαίνει στο εσωτερικό τους, αλλά λέει ελάχιστα για το πώς αλληλεπιδρούν μεταξύ τους σε έναν ζωντανό, τρισδιάστατο εγκέφαλο.

Επί του παρόντος, το κενό αυτό δεν έχει ακόμη γεφυρωθεί. Οι ερευνητές δεν έχουν εξετάσει τη δραστηριότητα του Sig1R σε άθικτους εγκεφάλους που υποβάλλονται σε υποξία ή σε άλλους τύπους φυσιολογικού στρες. Σε έναν ετοιμοθάνατο εγκέφαλο, το DMT μπορεί να βοηθά τους νευρώνες να επιβιώσουν – αλλά η επιβίωση από μόνη της δεν μας λέει τι κάνουν αυτοί οι νευρώνες ή πώς η δραστηριότητά τους μπορεί να δημιουργεί τα οράματα που χαρακτηρίζουν τις εμπειρίες κοντά στο θάνατο. Ελλείψει άμεσων αποδείξεων, μπορούμε να πάρουμε κάποιες ενδείξεις από τις μελέτες απεικόνισης του εγκεφάλου και να προσπαθήσουμε να τις συνδέσουμε με τους γνωστούς μηχανισμούς του Sig1R.

Εξετάζοντας τους εγκεφάλους των ανθρώπων υπό την επήρεια DMT και αγιαχουάσκα, οι ερευνητές παρατηρούν μεταβαλλόμενη δραστηριότητα στα οπτικά και ακουστικά κέντρα του εγκεφάλου, καθώς και σε περιοχές που σχετίζονται με τη μνήμη. Αυτές περιλαμβάνουν κέντρα για την αντίληψη και την επεξεργασία αρνητικών συναισθημάτων και θλιβερών αναμνήσεων, κέντρα ανάκτησης μνήμης και την αμυγδαλή (μια περιοχή του εγκεφάλου που συνδέεται συνήθως με την κοινωνική και συναισθηματική επεξεργασία, συμπεριλαμβανομένου του φόβου, του άγχους και της επιθετικότητας).15,16

Ο Δρ. Antonio Inserra, ερευνητής από το Πανεπιστήμιο Flinders στην Αδελαΐδα, προσπάθησε να συμφιλιώσει τις μοριακές και τις ολοεγκεφαλικές προοπτικές και διατύπωσε μια ενδιαφέρουσα υπόθεση σχετικά με τους ρόλους που θα μπορούσε να διαδραματίσει ο Sig1R σε αυτές τις εγκεφαλικές δραστηριότητες.7 Η ανάλυσή του επικεντρώνεται ειδικά στο ρόλο του DMT στην επεξεργασία του τραύματος, ένα φαινόμενο που συγκέντρωσε το ενδιαφέρον του, λόγω ανεπίσημων αναφορών από ασθενείς με PTSD, των οποίων τα συμπτώματα μειώθηκαν μετά από συνεδρίες αγιαχουάσκα. Υποθέτει ότι ο Sig1R μπορεί να σχηματίζει σύμπλοκα με άλλους υποδοχείς και να ενισχύει τη μετάδοση σήματος και τη συναπτική πλαστικότητα στα κέντρα μνήμης, γεγονός που θα μπορούσε να βοηθήσει στην ανάκτηση και την επαναεπεξεργασία τραυματικών αναμνήσεων. Επισημαίνει ακόμη, ότι ο Sig1R στον πυρήνα λειτουργεί ως επιγενετικός ρυθμιστής,9 που σημαίνει ότι επιστρατεύει ένζυμα που προσθέτουν διαφορετικές «ετικέτες» στο DNA και στις ιστόνες (τις πρωτεΐνες γύρω από τις οποίες συσπειρώνεται το DNA στο κύτταρο) προκειμένου να ενεργοποιούνται και να απενεργοποιούνται τα γονίδια. Από καιρό έχει γίνει κατανοητό ότι οι επιγενετικοί μηχανισμοί διαδραματίζουν σημαντικό ρόλο σε όλες τις πτυχές του σχηματισμού και της αναδιαμόρφωσης της μνήμης. Βάσει αυτού, ο Inserra προτείνει ότι ορισμένοι από τους μηχανισμούς μέσω των οποίων η αγιαχουάσκα θεραπεύει το τραύμα, μπορεί να διαμεσολαβούνται από την επιγενετική επίδραση του Sig1R στα κέντρα μνήμης του εγκεφάλου.

ΠΙΣΩ ΣΤΟ ΑΜΑΖΟΝΙΟ: ΘΑ ΓΕΦΥΡΩΣΕΙ ΤΟ ΧΑΣΜΑ Η ΝΕΑ ΕΡΕΥΝΑ;

Μια νέα μελέτη του Δρ. Simon Ruffell, επιστημονικού συνεργάτη στο King’s College του Λονδίνου, συνδέει επίσης το DMT, τον Sig1R και την επιγενετική ρύθμιση. Η ομάδα του, υπό την εποπτεία της καθηγήτριας Celia Morgan (Πανεπιστήμιο του Exeter), παρακολούθησε τους συμμετέχοντες σε τελετές αγιαχουάσκα στον Αμαζόνιο για να διερευνήσει πώς αυτές οι εμπειρίες επηρέασαν τις τραυματικές αναμνήσεις τους. Οι συμμετέχοντες ανέφεραν σημαντική, μακροχρόνια μείωση της κατάθλιψης, του άγχους και της γενικής δυσφορίας. Προκειμένου να ανακαλύψει το γιατί, η ομάδα του Ruffell συνέλεξε δείγματα σάλιου από αυτούς και ανέλυσε τις επιγενετικές τροποποιήσεις του DNA τους. Ανακάλυψαν ότι το γονίδιο Sig1R είναι επιγενετικά τροποποιημένο σε ορισμένους συμμετέχοντες (αδημοσίευτα αποτελέσματα που παρουσιάστηκαν στο συνέδριο ICPR2020). Δεδομένου ότι γνωρίζουμε ότι ο ίδιος ο υποδοχέας εμπλέκεται στην επιγενετική ρύθμιση, αυτό μπορεί να είναι μόνο η αρχή. Ποια άλλα γονίδια βλέπουμε να τροποποιούνται επιγενετικά μετά από συνεδρίες αγιαχουάσκα; Η επιγενετική έρευνα του Ruffell μπορεί να προσφέρει περισσότερες ενδείξεις, όχι μόνο για το πώς το DMT συνεργάζεται με τον Sig1R σε επιγενετικό επίπεδο, αλλά και για την ίδια την επιγενετική της μνήμης καθαυτή. Ανεξάρτητα από το ποια άλλα αποτελέσματα θα προκύψουν από αυτή τη μελέτη, αποτελεί ήδη μια σημαντική γέφυρα μεταξύ του εργαστηρίου και της τελετής – μεταξύ του κυττάρου, του εγκεφάλου και της εμπειρίας.

Η τρέχουσα κατάσταση της έρευνας για το DMT μοιάζει με αποσπασματικά κομμάτια παζλ. Αν και υπάρχουν αρκετές ενδείξεις ότι το DMT μπορεί να απαντάται φυσιολογικά στον ανθρώπινο εγκέφαλο, το πού και το πώς λειτουργεί παραμένουν ασύλληπτα. Υπάρχουν περισσότερα δεδομένα σχετικά με το πώς λειτουργεί η αγιαχουάσκα και το εξωγενές DMT, τόσο στο κύτταρο όσο και στον εγκέφαλο, αλλά δεν μπορούμε ακόμη να δικαιολογήσουμε την εξαγωγή των ρόλων του ενδογενούς DMT από αυτά τα ευρήματα.

Παρ’ όλα αυτά, πρόσφατα έχουν αναδυθεί διάφορες εικαστικές θεωρίες. Ενώ ορισμένοι ερευνητές εστιάζουν στον πιθανό αντιφλεγμονώδη και νευροπροστατευτικό ρόλο του DMT, άλλοι εξετάζουν τις μελέτες απεικόνισης του εγκεφάλου και του τραύματος και επισημαίνουν τις πιθανές επιδράσεις του στην αναδιαμόρφωση της μνήμης. Και τα δύο μπορεί να αποδειχθούν αληθινά, και τα δύο μπορούν να τοποθετηθούν στο πλαίσιο της θεωρίας του Rick Strassman ότι το DMT υπάρχει στους ανθρώπινους εγκεφάλους για να μετριάσει τις επιπτώσεις του μαζικού φυσιολογικού στρες, όπως στους νευρώνες που στερούνται οξυγόνου κατά τη διάρκεια εμπειριών κοντά στο θάνατο. Θα μπορούσε ο ετοιμοθάνατος εγκέφαλος να απελευθερώνει ενδογενές DMT για να κρατηθεί ζωντανός όσο το δυνατόν περισσότερο; Αν είναι έτσι, τα χαρακτηριστικά που συνήθως αναφέρονται στις εμπειρίες κοντά στο θάνατο- συμπεριλαμβανομένων των οραμάτων και της «ζωής που περνάει μπροστά από τα μάτια μας» – μπορεί να είναι απλώς παρενέργειες. Στις περιπτώσεις της επιβίωσης των νευρώνων και της επεξεργασίας της μνήμης, η μέχρι στιγμής έρευνα δείχνει ότι ο πολυλειτουργικός, μυστηριώδης Sig1R υποδοχέας αποτελεί βασικό παράγοντα σε αυτές τις διαδικασίες.

Αν και οι περιπλοκές των μοριακών μηχανισμών του δεν έχουν ακόμη περιγραφεί πλήρως, ο πολυλειτουργικός Sig1 υποδοχέας έχει πλέον ξεκάθαρα καθιερωθεί ως στόχος του DMT και αυτό ανοίγει νέες γραμμές έρευνας. Ίσως η πιο συναρπαστική νέα έρευνα θα περιλαμβάνει έρευνες για το πώς το DMT και ο Sig1R επηρεάζουν την επιγενετική ρύθμιση. Πληροφορίες σχετικά με το ποια γονίδια ενεργοποιούν ή απενεργοποιούν θα μπορούσαν να θέσουν τα ευρήματα, από την έρευνα σε κυτταροκαλλιέργειες, στο πλαίσιο ολόκληρων οργανισμών. Οι επιγενετικοί μηχανισμοί βρίσκονται στα θεμέλια των δυναμικών αλληλεπιδράσεών μας με τον κόσμο και με το ίδιο μας το νου. Η κατανόηση του τρόπου με τον οποίο αυτοί οι μηχανισμοί συμβάλλουν στην αποθήκευση και αναδιαμόρφωση των αναμνήσεων μπορεί να μας βοηθήσει να διαμορφώσουμε ένα συνεκτικό βιολογικό μοντέλο των θεραπευτικών επιδράσεων της ψυχεδελικής εμπειρίας.

https://mind-foundation.org/